שאלה 2 (40 נקודות)

ענו על <u>סעיף א</u> – חובה.

קראו פסוקים א'–ז'.
על פי פסוק ו', הסבירו <u>שלושה</u> מאפיינים של פרי העץ האסור. (12 נקודות)

קראו פסוקים א'–ז'.
על פי פסוקים ד'–ה' ופסוק ז', הסבירו <u>שלושה</u> מאפיינים נוספים של פרי העץ האסור.
בססו את תשובתכם על הכתוב. (13 נקודות)

ענו על <u>אחד</u> מן הסעיפים ב–ג.

קראו פסוקים ט'–י"ג.
בפסוקים אלה מובאות <u>ארבע</u> האשמות.
ציינו מה הן ההאשמות האלה, ומי מאשים את מי בכל האשמה. (8 נקודות)

קראו פסוקים י"ד–כ"ד וגם את דברי י' רובן שלפניכם.
"הסירוב להכיר באחריות למעשיהם הוא שהחמיר את עונשם [...] מעונשם אנו למדים כי לחטא יש מחיר,
ושמעשי האדם הם המעצבים את עתידו".
(י' רובן, נטילת אחריות – פרשת בראשית, מתוך אתר "ערכים" arachim.org.il)
י' רובן טוען בדבריו כי מעשי האדם מעצבים את עתידו.
על פי פסוקים י"ד–כ"ד, הסבירו כיצד מעשי <u>האדם</u> ומעשי <u>האישה</u> עיצבו את עתידם אחרי הגירוש מגן עדן. (7 נקודות)

קראו פסוקים כ"ב–כ"ד.
יש הטוענים כי על פי פסוקים אלה ההתנהגות של האדם מעוררת באל חשש.
הסבירו <u>שני</u> פרטים בפסוקים אלה שעשויים לבסס טענה זו. (8 נקודות)

קראו פסוקים כ"ב–כ"ד.
יש הטוענים כי על פי פסוקים אלה ההתנהגות של האדם מעוררת באל חשש.
קראו את פירוש רש"י לפסוק כ"ב.
"היה כאחד ממנו. הרי הוא יחיד ב[עולמות] תחתונים כמו שאני יחיד ב[עולמות] עליונים; ומה היא יחידותו?
לדעת טוב ורע, מה שאין כן בבהמה וחיה.
ועתה פן ישלח ידו [ולקח גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם] – ומשֶיִחְיֶה לעולם הרי הוא קרוב להטעות [את]
הבריות אחריו, ולומר אף הוא אלוה [כאלוהים]".
האם פירוש רש"י <u>תומך</u> בטענה שההתנהגות של האדם מעוררת חשש באלוהים או <u>אינו תומך</u> בטענה זו?
נמקו ובססו את תשובתכם על פירוש רש"י. (7 נקודות)